街机原生兽攻略
1、欧洲的中世纪盛行各种对末日的想象，《伪梅笃丢斯的启示录》甚至将公元七世纪的穆斯林民族对欧洲世界以及基督教世界的入侵视为上帝对人世间罪恶的惩罚以及世界末日来临前的征兆，这本书预言在遥远的未来将会出现一位像弥赛亚那样的君王，罗马皇帝，他的出现会最终使异教徒皈依基督教，并驱逐邪恶和不净的敌人从而建立一个和平的黄金时代。欧洲人将蒙古人、阿拉伯人与恶魔联系起来的做法已经在文字中有所体现，它们代表了马太与十三世纪大多数西方人对信奉伊斯兰教的穆斯林以及外来的蒙古人的态度，即人们对生活在世界边缘的野蛮人的想象。古希腊历史学家希罗多德就在《历史》中描写过东方大地上的珍奇异兽，其中就包括了食人怪。
2、传说它们住在西徐亚附近，过着游牧生活。这些怪物在老普林尼、马尔切利努斯和阿里安等古罗马作家的著作中继续流传，并在中世纪流行起来。其中最著名的就是末日预言中的哥革和玛各。他们是敌基督手下的魔鬼，最终被亚历山大大帝封印在高加索山的铁门内，传说它们会在末日来临前冲破铁牢，在敌基督带领下四处洗劫屠杀。
3、公元十二世纪初，神学家约阿希姆的神学预言进一步加重了人们对末日迫近的恐慌。他将人类历史划分为七个阶段，这七个阶段对应着三种状态：圣父时代、圣子时代和圣灵时代。
4、约阿希姆认为世人已处在历史的第六个阶段，并预言敌基督会在公元一二五零年左右到来，人类史将从第六个阶段迈向第七个阶段—圣灵时代。神学家约阿希姆观点影响《大编年史》的写作，而公元一二四一年的鞑靼洗劫东欧边境的消息恰好印证预言中敌基督到来的时间，世界将在蒙古入侵之后迎来最终时代。
5、对这则预言深信不疑的马太曾决定把他的大编年史终止在一二四零年，《大编年史》插图里的蒙古人食人画像重叠着圣经传说里的哥革和玛各在末日前夕吃人的恐怖幻象，在这本史书开始敲响了一记末日的钟声。《大编年史》中的蒙古人形象代表了公元十三世纪时期的欧洲人对这群来自来自世界的尽头、破坏力极大、野蛮强壮而且没有人性的敌人的最初印象，它借用了中世纪传统中各种丑陋可怖的形象，装载着人们对基督教敌人的厌恶与恐惧。马太把发生在当下的战事写入了基督教的末日进程中，正如预言中哥革和玛各被亚历山大大帝封锁在高加索山的铁门内，蒙古人最终也会被禁锢在基督教的神学框架里，这种做法为深陷恐惧的基督教世界带来一丝宽慰。
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1、因为在这故事的最后，马太坚信敌基督终会被战胜，东方土地上的异教徒最终会皈依歌革和玛各【】。出现在圣经的创世记、以西结书、启示录以及古兰经里的人物。传说他们有着不同形象，例如超自然生物，巨人或恶魔，民族团体或者是土地，歌革和玛各广泛存在于各文化的神话和民俗当中。有关歌革和玛各的预言一般认为是会在时间终结时实现，但不一定是指世界的结束。
2、犹太教的末世论认为歌革和玛各是弥赛亚的敌人，会被弥赛亚打败，这也会开始弥赛亚的时代。基督教的观点写在《启示录》中，认为是歌革和玛各是撒旦手下，在千禧年最后要反抗神。书中记载：那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放。
3、出来要迷惑地上的四方，角，的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
4、歌革和玛各的传说大概是在罗马治世时开始出现的，指的是在亚历山大之门外的人。罗马时期的犹太史学家—弗拉维奥。约瑟夫斯认为他们是在《创世记》中记载，并解释成是斯基泰人。早期基督教作者的笔下，歌革和玛各认为是带来世界末日的一大群人，在中古时期认为是阿拉伯人、匈人、可萨人、蒙古族或是其他欧亚游牧民，甚至可能是以色列人中失踪的十个支派。
5、歌革和玛各及亚历山大之门的传说后来也在亚历山大大帝传奇中出现，传说他们是不洁净国家的国王，因亚历山大大帝的新城墙而无法再进入欧洲补充：亚历山大大帝和不老泉的传说。西方传说中，最早出发去寻找不老泉的西方人是马其顿的亚历山大大帝，其名称意为人类的守护者。这个传说出现在《亚历山大传奇》这部浪漫文学中。他在印度的神庙中听说了自己的终末，会被喜马拉雅山上巨龙形态的守护神击败，并死在巴比伦，于是他决意去寻找不老泉。